由《皇帝內經》而聯想的養生

《皇帝內經》是我國最早的典籍之一，是一部關於醫學方面的典籍，裡面介紹了人們和各種疾病作鬥爭的案例，在這些案例中，總結了對各類疾病的標注，從病症的臨床表現，到如何用藥診斷治療，再到病後的護理及注意事項，可以說是一本醫藥大全。在這本書中，還涵蓋了多種多樣的養生方法，這應該算是最早的健康類的書籍了，下面我們可以簡單的去看一下。

《黃帝內經》中說：“昔在皇帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”表面上，這個描述是說黃帝跟我們普通大眾不同，一生中每個階段都遠遠超過眾人——剛生下有神靈，柔弱時就能夠說話，幼小時就非常的迅速、果斷；長大後非常敦實、敏捷，成人後就登上了天子之位。其實，這不僅僅是說黃帝，而且是在說我們所有人——每一個人都是“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊”。

小孩子都是手握著拳頭來到這個世界上的，這就叫“生而神靈”。剛出生的小孩是把拇指扣在裡面握拳。拇指都壓著一個穴位（在無名指和小指之間），即心經的少府穴。心藏神，心主神明，說明嬰兒是內含神靈，神氣不外泄的。所有人剛出時都由臍帶跟母親的精氣神連在一起，隨著“啪”的一聲把臍帶剪斷，人就變先天為後天。當人長大之後，手慢慢地鬆開了，之後的一輩子裡有的人抓權，有的人抓名，有的人抓利，有的人抓錢，有的人抓人，最後逐漸老去，撒手而歸，撒手就沒有神靈了，神靈散掉了，人就死了。老子也發現了這個秘密，老子發現嬰兒“骨弱筋柔而握固”，雖然筋骨柔弱，但握拳卻很堅固。所以提示我們，養生就要複歸，要慢慢地回歸到嬰兒的那個狀態去。

“弱而能言”是指柔弱的時候就會說話，我們試想小孩子剛開始說話時，都在說什麼？他們總在發問：“媽媽，我從哪裡來的？”還有的會問：“媽媽，人會不會死啊？死了以後到哪裡去呢？”這是對生命本質的發問，這是終極的問題，是哲學問題。嬰兒問的都是哲學問題，一個人離哲學越近，就離嬰兒的狀態越近；離嬰兒的狀態近了，你想不長壽都難啦。而我們長大後問的多是世俗問題，比如我們總是問：“吃了沒有？”“你一年能賺多少錢？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時的童心和超脫，不再關懷生命本質，越來越失掉天真。今天，當我們吃穿不愁的時候，其實需要超脫一些，去關懷一下生命的本質，對終極問題發問，只有多考慮這樣的問題，你才能成為天真的人，才能長壽。

“幼而徇齊”是指幼小時做事情非常快，想做什麼就立即去做，不瞻前顧後、猶豫不決。每一個人小時候都是如此專注，比如說小孩子看到一朵花，他會一下把花抓住，不管花上有沒有刺，有沒有毒，也不管路有多麼的坎坷不平。可長大後，想要什麼，我們常常瞻前顧後、思左想右、猶豫不決、左右搖擺。考慮問題太多了，不再“徇齊”，做事情有意無意地背離真實、專一，煩惱漸生，健康受損。

所以，《黃帝內經》中描述黃帝的一生，實際也是我們每一個人的人生，只是隨著長大，我們慢慢淡忘、失掉了“神靈”、“能言”、“徇齊”、“敦敏”，失掉赤子之心。而通過修煉，把我們越來越年老的生命回歸到兒童時代，複歸嬰兒的“敦敏”“徇齊”“神靈”，這就是養生。

在《黃帝內經》中，不僅僅是在醫學方面有所涉及，還描述了黃帝的一生。人的一生中，要經歷很多事情，大大小小，好事壞事。我們從所經歷的事件中成長，收穫，也會失去。但這就是人生。對比《內經》中所講的原理，其實這也是一種養生，因為這不僅僅是在身體上的養生，而是更高層次的精神追求。養生，最終要走向這個階段。