沖浪的精神性：在浪尖上尋找信仰

“沖浪的精神本質”的概念源于《沖浪者》雜志的編輯收到的一次又一次來自沖浪狂熱愛好者的信件和故事。一個編輯在一篇社論中寫下“難道上帝就是高飛的腳?”

“我每天都花好幾個小時去閱讀來自沖浪愛好者的郵件，他們把沖浪當做是一種救贖。這個啟發我去展開一個關于沖浪討論：沖浪能成為真正的信仰嗎?沖浪是一種信仰嗎?”

沖浪家和作家史蒂夫·科特勒把這個概念引入他的書中，《西方的耶穌》。他引用了“與水的交融”來描述沖浪者在海浪中穿梭的經歷。他的書中寫到：

“很多沖浪者都相信海洋是人類的發源地，而沖浪能讓他們與生命的記憶短暫相連。在榮格的理論里面說到，沖浪能夠使沖浪者獲得集體無意識的感知。或許就是因為這樣，蒂莫西·利瑞才說沖浪是人類最高的進化活動。

”

利瑞，美國一個很著名的心理學家和迷幻藥研究專家，也是一個沖浪者，他還創造了一個詞語，“進化的沖浪者”。1987年《沖浪者》雜志對他的采訪中，他說到不管是沖浪還是進化都和“波”有關，他稱之為“自然的基本結構。”

沖浪活動是“個人與海洋的角力，沖浪者進入了月球的引力和起起伏伏的潮汐的力量之中，所以毫無疑問地，很多，可以說大部分沖浪者都成了神秘主義者。”利瑞說。

科特勒和利瑞都認為海洋的力量能夠促進神秘的體驗，而沖浪或許就是接近這種神秘力量的關鍵。回到我們最初的問題——沖浪是一種信仰嗎?——或許有這個可能。

宗教學者和自然資源保護論者布朗·泰勒從事地球的靈性與環境保護的研究。他提出沖浪是一種“水生自然信仰”。數量不斷增長的“靈魂沖浪者”比一般的運動者對精神體驗的追求更多，泰勒在《美國宗教學術雜志》上的文章中對此予以了評論：

全球化的沖浪團體的聚合應該被承認是一個新型的宗教活動——全球化的集合，“水生自然信仰”的影響不斷擴大。對沖浪者來說，沖浪是一種宗教形式，它以一種特殊的形式為神圣中心，以相應的經驗來讓人相信自然的強大、可變化、可治愈人類的，以及神圣的。

世界沖浪冠軍凱利·斯萊特在一個CNN的采訪中說道，沖浪這項運動運動就像子宮一樣孕育著神圣。

“如果我有信仰的話，那就應該是沖浪，”斯萊特說，“對任何一個沖浪者來說，在破浪的空隙中滑行真的是極限的挑戰。它就像風暴的中心。有人說那時好像處于一個子宮里面。”

湯姆·布萊克，是一個沖浪傳奇，1994去世。他1969年的文章《海浪的聲音》或許能為沖浪和宗教的關系給出一個最好的詮釋。幾十年的沖浪經驗和對古代波利尼西亞沖浪文化根源的研究，布萊克得出一個簡潔的結論：自然就是上帝。

或許這個等式能夠引起部分沖浪者的共鳴，他們很多都有傳統的宗教背景，也相信沖浪能夠補充他們的精神性，但也未見得可以明確定義沖浪的精神性。加利福尼亞天主教教修士蒙多就是一個很好的例子。

蒙多，作為方濟會修士和天主教神父，在七十歲生日給自己買了一個沖浪板，在此之前，他從來沒有沖過浪。現在他差不多九十歲了，他的沖浪社區就在杭廷頓海灘，加利福利亞人們稱他為“沖浪神父”。

他不是一個簡單的沖浪者。他對沖浪的信念植根于海洋與上帝創造世界有著密切的聯系的想法中。在2012年"海浪的祝福"慶祝典禮上，蒙多聚集了很多不同信仰的人，一起盛譽海洋的重要和偉大。他說：“在宗教象征中，水是生命和能量之源，是上帝禮物。”

沒有比站在沖浪板上，在海洋中央被海浪包圍的時候更能體會到“水是上帝的禮物”。蒙多說，那種感覺來自那個靜止和活動輪流交替的地方，那就是沖浪的精神核心。

“沖浪有精神的一面，當你安靜地沉思的時候，”他在城市沖浪新聞的采訪中說到，“在海浪中穿行的時候是一個祈禱和感恩的時候，當你隨著波濤而起伏時，那真是很漂亮和寧靜。這是一種極好的感覺。”

信仰佛教的沖浪者加伊毛·由吉斯在一篇文章中有過相似的描述。他的文章《沖浪的禪宗》中講述了他在參加一個佛教講座的故事。講座老師用沖浪比作佛教中的“生死輪回”。

由吉斯將沖浪和輪回作了進一步的比較，沖浪不僅幫助人理解“輪回”，還幫助人解決突然發生的苦難。“我相信沖浪能讓人理解輪回，甚至享受它，就像享受在海浪上穿行的感覺，”由吉斯寫到，“同時還可以看穿它虛幻的本質。”

他繼續寫到：“大乘和藏傳佛教的中最獨到的見解就是認識到輪回其實就是涅槃——根本不需要去逃避，因為所有事物都是最初的純粹和完美。沖浪用一個小小的方式告訴了我這個道理。”