“取向比類”中醫的本質

中醫跟西醫最大的區別就是中醫不需要通過其他的儀器去探測人體，中醫只需要通過四診“望、聞、問、切”四種方法將人體臟腑的疾病判斷出來，其實中醫是用了“取向比類”的方法將體內臟腑的情況通過面部，脈象表達出來。下面來看看詳細的關于“取向比類”的介紹。

大家普遍認為，中醫學擅長于象思維，與西方邏輯思維習慣不同，是形成中醫特色的重要原因。古人仰觀天象，俯察地理，仔細研究人體的各種生理、病理狀態，逐漸構建了以元氣、陰陽五行、臟腑經絡、氣血津液、辨證論治等為基本理論的中醫學體系，安全有效地診治疾病，與中華民族相伴數千年，不斷發展，不斷進步。

然而，自西醫學傳入我國，以“破象”的解剖學研究方法，探索人體內部器官結構，用微觀的細胞、分子來說明人體的生理功能、病理變化，被崇為時代新秀，中醫學的象思維則被認為“陳腐玄虛”。直至現在仍然有人提出“中醫是偽科學”的論調，這阻礙了中醫學按照自身規律發展的進程，是造成中醫在近現代逐漸衰落的重要原因。

與會的學者們指出，取象比類的思維，是人類最早的思維方式，也是最根本的思維方式。不僅人類需要象思維，蜜蜂建巢、動物覓食也需要運用象思維;象思維不僅是人類早期的思維，即使是高度科技文明之后，象思維仍然具有不可替代的作用。比如衛星發射，既需要監測天氣、宇宙星體的相對位置，及其變化的影響，也需要時刻監測衛星的位置、狀態。當衛星運行進入“盲區”沒有信號的時候，不但屏幕上沒了圖像，人們的心里也時刻擔心其運行是否安全。盡管經過科學計算，其安全概率非常高，但是“天有不測風云”，隨機應變才能保證安全。

所謂“象”，不僅有整體的形象，而且還有屬性的象;有可見的自然之象，也有人心(腦)里抽提出來、整合起來的“意象”。比如我們接收到衛星的電磁信號，通過信號可以知道其是否處于正常狀態。

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中醫的臟象學說與此相似，是通過四診把握外在的象，推測人體的整體狀態是否正常。假如判定其屬于不正常狀態(病象)，則進一步推測是屬于何種原因，如何調控(即治療)，進而使其轉為正常。中醫這個診治疾病的過程，也就是人體的“象變化”、“象轉化”過程。當然，人體是一個自組織整體，其調控過程比衛星飛行還要復雜得多。

錢學森先生把人體稱為開放的復雜巨系統，就是因為人體不僅與其他生命系統一樣是向環境開放的，而且是精神力量統攝的高級智慧生命。一句“股票暴跌”的話，不管載體與傳播媒介是什么，都有可能擊垮一個人的生命。當然，一句激勵的話語，也可以塑造一個英雄。一個信息引起人體生命系統的“巨漲落”，足以說明中醫“形神一體”觀念的巨大價值。也就是說，看待人體，不能只靠其內部結構是否正常來判定。

其實，西醫通過B超、核磁、X線檢測，也是通過對圖像的檢測，推測人體的健康情況，只不過西醫重視的是結構，由結構推求生理病理數據，與中醫象思維注重“象的轉化”，進行性質判斷不同。

只有認清中醫思維方式的特色，才能沿著中醫自身的規律發展。否則，放棄象思維，只重視數據的邏輯分析，就有可能背離中醫的傳統，逐漸“西化”，失去獨立發展的空間。因此，回歸象思維，就是找回中醫原創性思維的重要途徑，是極為重要的。

盡管象思維一點也不玄虛，中醫象思維還是存在著很大的困惑，這就是如何建立中醫的評價標準，如何堅持中醫的評價標準，使中西醫并重的衛生工作方針落到實處，這是需要今后努力探索的重大問題。

中醫的“象”的思維在沒有系統接觸過中醫的人來看，還是難以理解，所以造成了現在中醫理論沒有科學依據的疑惑。雖然現在無法解釋清楚這里面“取向比類”的科學依據，但是我相信，只要中醫人不放棄對“象”思維的研究，不要被西醫過分依賴數據的思想所影響，總有一天中醫可以解釋清楚這其中的奧秘的。