中醫眼中的癌癥

癌癥在中國古代就有出現古人認為，血流不暢，肝氣淤滯就會有癌癥的出現，也就是說肝臟受到了損害則會導致身體其他臟腑的病變，肝為將軍之官，因此我們要保護好肝臟才能免受癌癥的侵襲。如何保養好肝氣，我們看看專家是怎說的：

中醫的特性是平衡。中醫的“中”字，不僅僅指中國醫術，還包含了中庸之意。《說文解字》注：“中，內也。從口。上下通。”“庸，用也。從用從庚，更事也。”“中庸”之意是通過變更調整，使事物處于上下左右之間的最穩定狀態，這種狀態即是平衡。

癌是氣結血凝之物“癌”字是在古漢字“嵒”(yán)字上加一個“疒”偏旁。嵒，《說文解字》注：“山崖也。從山，從品。徐鉉注釋：‘象巖崖連屬之形’。”癌也稱惡性腫瘤。《說文解字》注：惡，蝮一類毒蛇;腫即臃，不潰爛者為腫。“瘤，腫也。”《釋名·釋疾病》：“瘤，流也。血流聚而生瘤腫也。”

從字義上解讀“癌”，可得到這樣的印象：血的流注受到阻礙，演變為不潰爛的臃腫，如毒蛇盤踞，害人性命。這就是癌。它形如海岸邊重迭高陗的山，非常險巁。

將“癌”的字義和歷代醫家對肝藏血的論述聯系起來，可以產生新的聯想。清代醫家唐宗海在《血證論》中講道：“肝主藏血，血生于心，下行胞中，是為血海。凡周身之血，總視血海為治亂。血海不擾，則周身之血，無不隨之而安。肝經主其部分，故肝主藏血焉。至其所以能藏之故，則以肝屬木，木氣沖和調達，不致遏郁，則血脈得暢。”清代醫家周學海在《周氏醫學叢書》中說：“肝主血，而氣者所以行乎血，氣滯則血凝，行血中之氣正以行血也。”

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學習古代醫家的論述，可以悟出這樣一個道理：肝治諸亂。故《素問·靈蘭秘典論》對肝有形象的描述：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。”肝，性剛烈，喜條達，藏血。明代醫家馬元臺在《合注素問靈樞》中，對“將軍之官”做了解釋：“肝氣急而志怒，故為將軍之官;主春生之氣，潛發未萌，故謀慮出焉。”“肝屬木，木主發生，故為將軍之官，而謀慮所出，猶運籌帷幄之中也。”肝在人體這個“國家”中處于將軍地位，行保衛國家之職，與膽——— —— 中正之官相表里，以智慧、有序、適度的作為，促進人體的正常運轉。

如果身體內部出現“動亂”，尤其癌腫瘤這樣的大亂，首先是將軍未行平定諸亂之職。大亂是小亂演化而成。防微杜漸將小亂消滅在萌芽狀態，是肝將軍之官必須履行的職責。肝為血海，“血海為治亂”。既然肝攘外安內的作用如此重要，確保肝的本性不受傷害十分重要。將軍之官的本性是：大智大勇，沖和調達，直來直去，剛正不阿。對將軍的這種本性只能保護，不可遏郁。

癌癥的誘因諸多，肝之遏郁是其中的重要因素。遏郁使肝變得消極甚至頹廢，違反了肝“沖和調達”的將軍本性。臨床中癌癥患者，在性情方面多有抑郁的歷史，也多有在子時前不眠者。前者壓抑了肝的剛烈本性，后者耗了肝的少陽之氣。氣滯血凝，血流聚而瘀阻則生腫瘤也。血瘀阻在于不氣化，而中醫十分重視 “氣化”。

“氣化”是中醫高度抽象的一個詞，是人體健康長壽的關鍵。不斷地深入認識其內涵與外延，有助于我們剖析人體機制。我認為：既然中醫理論確定肝為血海，預示著海是孕育生命的搖籃。血作為人體最基本的“生命”，是在肝中孕育而成。推動這一變化的是肝之陽氣。肝陽氣化精微為血，氣血互抱“游行三焦，達于腠理。”(清·唐宗海《血證論》)正如明代醫家袁班輯在《論治心傳》中所說：“夫肝體固賴心血為養，而其所以為將軍之性，寄龍相之威也，以真陽之本也。肝陰不足固多為患，而肝陽亦為至重。”如果肝之陽氣受到遏郁，不能行氣化之職，精微無氣化不能孕育為血，非血則為多余之物，滯留局部漸聚成瘤。精微聚而不化，故無包膜，也就無約束，便瘋長隨意，其狀重迭如嵒，所以稱之為癌。腫瘤良惡之分在于有無包膜，一般情況下無包膜者為惡性;有包膜者為良性。有包膜者是為長出之物;無包膜者為滯留之物，因其無根，故常有患者經補氣后吐出或便下。

肝氣的郁滯則會引起身體各個臟腑的衰敗，因此我們要養肝氣，防治肝郁，用現在的話說就是要心情舒暢，這樣才會免除癌癥的侵襲。