莊子如何養生 道家的養生觀點

順應自然的道家養神

道家的養生觀是一種自然之道的養生觀，是順應自然、適性重生的生命觀。“貴身”是老莊道家的重要思想。老子認為人存天地之間，與道、天、地并為“域中四大”，身體是人的根本，人應該像重視大患一樣重視身體。他說：“吾所以有大患，為吾有身。及我無身，吾有何患!”只有真正懂得“貴身”、“愛身”的人才可以將天下托付給他。

莊子反復強調，人在生死問題上要順乎自然，“不悅生，不惡死”，生而無樂，死而無悲，不以生死為念。他把生死看得如同春夏秋冬四時的更替一樣普通。莊子說：“生也死之徒，死也生之始，孰知其紀!人之生，氣之聚也;聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患!”又說：“死生，命也;其有夜旦之常，天地。人之有所不得與，皆物之情也。”莊子對死亡持自然態度，讓人們在主觀意念上把死亡作為生命的一種自然、合理的發展歸宿，無怨無悔地接受下來，從而獲得一種達觀的死亡觀。“死，無君于上，無臣于下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”日中則仄，月滿則虧，物壯則老，生老病死只是自然界存在的必然規律，因此莊子認為人應該順應自然規律，安然面對死亡。死不過是擺脫了人生的一切牽掛和煩惱，自由自在、任意逍遙，是最愜意不過的了，故而人們應當生時安生、死時安死。這種將生死納入自然之道的生命觀，表現出其順其自然、不驕不躁、清心寡欲、安命無為的生命態度。

莊子對生死的看法十分豁達與超然，但是他明確反對為了名利去做害生的事情，他認為伯夷為了善名死于首陽山下，盜跖為了名利死于東陵，他們雖然死亡的原因不同，但是干的事情是一樣的，就是戕害自己的生命。所以后來《淮南子》就說，追求富貴雖然是人之常情，但如果讓你左手握著天下之圖，右手割破自己的喉嚨，就是最愚蠢的人也不會那么做的。所以“生尊于天下也”，反復強調只有真正懂得貴身、愛身的人才能得道。

道家重視精神養生，追求生命的自由、平等，追求人與大自然的和諧相處，認為以平等的心胸對待萬物，天地萬物都存有平等的價值。精神養生的關鍵就是虛靜。老子主張淡泊名利、少私寡欲、知足常樂、無為自然，提出“致虛極，守靜篤”的養神主張。 《老子·四十五章》說：“清靜為天下正”，只有清靜才能保持心的正常功能，從而開創了中華養生學的“靜神學派”。