佛說根本煩惱

煩惱即迷惑，人類因迷惑而造諸惡業，受種種的痛苦，由六種根本煩惱而起：

一、貪——貪愛、貪戀、貪著。對五欲過分追求，或不義竊取，或對自我的財物與所學的理法慳吝不舍，不肯惠施于人，為私欲損害他人，貪之為害，罪業深重，經云："死墮餓鬼，受饑渴報。"

二、嗔——嗔恚。對違逆不順之境不能忍受，生起忿怒，或橫起暴惡，損害他人，或對饑渴寒熱到來無涵養心，生嗔恨心。華嚴經云："一念嗔心起，八萬障門開。"嗔恚之惱害，死墮地獄，受身相丑陋報。

三、癡——愚癡迷昧，智慧閉塞，是非不辨，事理不明，謗無因果，起諸邪見，名為愚癡。因愚癡而妄生貪求，求之不得，則成嗔恚，故愚癡為三毒(貪、嗔、癡)總根，能造傷天害理之事，死墮畜生中，受人宰割。

四、慢——貢高我慢，驕傲自大，看不起人，對不如自己的、超過自己的、程度相等的，都表現出輕慢，不能與人和睦共處。

五、疑——懷疑不信。對佛教真理、善惡業力、世間一切實事實理，都不能誠信無疑，杜塞善門，滋生邪見，造出是非惡業。

以上貪、嗔、癡、慢、疑五煩惱，是心著垢染，系縛不脫，謂之思惑，即思想上的迷惑錯誤，其性質遲鈍，難以制服，尤其無明惑不易斷滅，故稱為五鈍使。

六、不正見——由思惟不正產生錯誤的知見，有五不正見：

(一)薩迦耶見——華譯身見，或我見。因執此身以為有"我"，其實此身是五蘊(色、受、想、行、識名五蘊)四大(地、水、火、風名四大)和合之身，本來是無常敗壞之物，而無知執之為"一"、為"常"、為"遍"、為"主宰"的實我存在，即是薩迦耶見。