道家養生之清凈無為

隨著社會的不斷發展，人們的物質生活水平不斷提高，人們對生活的質量要求越來越高，健康變成為人們最大的期盼，掀起了一陣養生熱潮。養生最重要的是養心，就是：心態平和、心情快樂、心地善良、心胸開闊、心靈純凈。

1.“和”、“樂”的心理養生價值及快樂的內涵

俗話說，天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。笑口常開則青春常在。中醫認為，情志過度是疾病產生的主要原因之一，怒傷肝、喜傷心、悲傷肺、思傷脾、恐傷腎，要想健康無病，必須情志調和，保持心情快樂。“和”即陰陽平和，形與神俱，內外協調，人我融洽，天地人道通為一，內心沒有過度的欲求。“樂”即心靈寧靜，精神自由，情志愉悅，處世不茍，榮辱不驚，寂寞時遺世獨立而無憂無懼，得意時如登春臺而不傲于物。和是樂的基礎，樂是和的結果。和是體，樂是用。心不能和則意不能樂。無論內心的善良、開闊的心胸，還是心靈的純凈，都要以內心的平和與心情的快樂為基礎，所以，養生就是養“和”，養“和”就是養“樂”。心和意樂之于健康乃是第一要義，內心常保快樂即是養生的根本法要。

2.傳統哲學的人生和、樂要義與養生功能

張其成先生認為，中華文化如果用一個字來概括，非“和”莫屬，無論是大同天下還是小康社會，都致力于和諧社會的構建，使人們獲得幸福快樂。傳統哲學對于快樂有著很完美的闡釋，能夠給予我們獲得快樂的智慧。代表中國傳統哲學主體的儒道佛三家，都是一種“人生的學問”、“生命的學問”，都是通過生命的自覺的修養，達到一種超越的精神境界，“天人合一”的境界[2]，使各種矛盾關系處于和諧、協調或平衡，就可以精神上“恬淡虛無”、情志上“清靜安和”、內心里“虛靜為保”、行為上“無營眾物”，從而使人得以無欲無求或欲望淡泊、健康快樂。事實上，傳統哲學對于快樂和獲得快樂的看法也是仁者見仁，智者見智，但也有共同點，即無論是儒家佛家道家還是醫家，都不認為滿足欲望就能達到快樂。#p#分頁標題#e#

3.儒家的中和位育之道與安所遂生之樂

儒家認為“中也者，天下之達道也，和也者，天下之大本也。”“致中和，天地位焉，萬物育焉!”(《中庸》)各安其份，各安其位，君君臣臣，父父子子，男男女女，各得其所，各遂其生，不要“過猶不及”，能夠“樂天知命”，就是中和[3]，達到中和即是快樂。所以素有尋孔顏之樂處之說。孔子曾說，“發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”(《論語·述而》)“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。”(《論語·述而》)“學而時習之，不亦悅乎，有朋自遠方來，不亦樂乎?”(《論語·學而》)“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”(《論語·雍也》)孔顏之樂，所樂者何，實際上并沒有人能說得清楚，似乎所樂者甚多，無所不樂，無事不樂。“喜怒哀樂之未發，謂之中，發而中節，謂之和。”“有德則樂，樂則能久”(《左傳·襄公二十四年》)，也許這才是儒者快樂的最佳注腳。北宋大儒程顥有首詩歌道：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變幻中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此自豪雄。”寵辱不驚，貴賤一心，順處自然，安所遂生，萬事萬物即可自得自生而樂生生樂。

4.佛家的離欲保和之道與涅磐寂靜之樂

佛家認為諸行無常，人生有生老病死等各種痛苦，故人人都應當修行，而修行的最終目的，就是要“離苦得樂”，即使死也要往生到“極樂”世界。在佛教看來，除了生老病死，親朋友人之間的別離，與冤家對頭或厭惡之人的相會，有所欲求而不能得到實現，以及眼觀美色、耳聞佳音、鼻嗅香、舌嘗味、身觸細軟等各種欲望的熾盛，都是人生痛苦的根源[4]，所以要“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。明了“四圣諦”與“八正道”，堅持“五戒十善”與“六度萬行”，做到六根清凈，四大皆空，超越生命的外在假象，追求生命本質的永恒，才能保持心境的和樂圓明而遠離物欲的誘惑，久久行之即可涅磐寂靜，不生不滅，不增不減，獲得極樂，不僅生能幸福，死亦往生凈土獲得諸多快樂。宋代黃龍慧開禪師“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”一詩即是佛家快樂境界的寫照。心無所住而生其心，勘破人、我、眾生、壽者的名相，即心即佛，即佛即心，萬法歸心。一花一菩提，一葉一如來。饑來吃飯，困來打眠，慣看秋月春風，同于大化，即是極樂。#p#分頁標題#e#

5.道家的自然至和之道與清靜無為之樂

道家對于快樂的態度則十分為超然，他們否認“苦”和“樂”的差別，認為苦樂并生，有苦才有樂，苦中才有樂，所以不求樂，自然無苦，無苦即是樂，至樂無樂。老子說，“嬰兒終日號而不嘎，和之至也。”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”“吾有大患者，為吾有身，及吾無身，吾何患之有?”就是說，生命的本質是自然，萬物和人的都是自然的表現。只要人有身體的存在，病患就不可避免，若是無身，自然無病，然而無身難以企及，所以老子告誡大家，“少私寡欲，絕學無憂”，“致虛極，守靜篤”，才是常保快樂的長生久視之道。《太上老君說常清靜經》云：“人能常清靜，天地悉皆歸。”《莊子·秋水》也指出“量無窮，時無止，分無常，終始無故。”懂得這樣的道理，就能弱小而不覺得有所缺乏，強大而不覺得有多優越，處于遙遠的窮鄉僻壤而不覺得煩悶，得到而不喜悅，失去而不憂愁，活著而不覺得是一種快樂，死了而不覺得是一種災禍，這樣，才能役物而不為物役，才能得到真正的快樂。莊子說：“夫天下之所尊者，富貴壽善也;所樂者，身安厚味美服好色音聲也;所下者，貧賤夭惡也;所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。”(《莊子·至樂》)在莊子看來，最大的快樂是保持自身存活的狀態，而自身存活狀態保持的最佳方式是無為。“天無為以之清，地無為以之寧，故兩無為相合，萬物相化。”?(《莊子·至樂》)?自然無為才是萬物生化長養的根本原因。所以，《莊子·天道》曰：“無為則俞俞，俞俞者，憂患不能處，年長壽矣”。“純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動以天行，此養神之道也。”(《莊子·刻意》)虛靜恬淡，寂寞無為，“靜而圣，動而王，無為也尊，樸素而天下無人與之爭美。”(《莊子·天道》)?才能心如明鏡，照察天地萬物，才是處世待物的最佳狀態，才能獲得不依賴于外物和他人的自在至樂之境。“味無味，事無事，為無為”，“至樂活生，唯無為幾存。”(《莊子·至樂》)才能做到心靈質樸，思想純真，內心安足快樂。反之，放縱欲望，不知滿足，貪得無厭就會生出大禍患[5]。所以，知道滿足的人，才會感受到恒久的快樂而不會受辱，知道有所不為和適可而止的人才不會有危險，才能獲得健康長壽的快樂。#p#分頁標題#e#

6.中醫的陰陽平和之道與陰平陽秘之樂

醫家對于快樂的看法跟道家有點相似。黃帝內經《上古天真論》中就指出：“法于陰陽，和于術數。”就能“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。”即獲得快樂和健康的必由之路，是陰陽平和，吃得香，睡得甜，無所謂衣服的華美，安享于久遠的風俗，不在乎貴賤貧富的差距。減損意志，減少欲望，心地安閑，不患得患失，“謹察陰陽而調之，以平為期。”就能夠達到體內氣機和暢，情志和欲望才能按其本然狀態自然相適[6]。這樣，我們的眼睛才能不被賞心悅目的事物所吸引，心靈才能不被過度的嗜欲所誘惑，行為才能不為外物所擾而合于道的要求，壽享百歲而行動勞作無所不便，獲得健康自在而快樂無窮，志意愉悅而內心安和。反之，如果隨心所欲，不知滿足，患得患失，放縱自己，必然精氣耗散竭盡，“精神不進，志意不治”(《湯液醪醴論》)。不僅不會得到快樂，而且損傷元氣而不能培補恢復，導致臟腑衰竭、病患加身而失去健康，最終神去身壞而減損壽命。所以，懂得養生的人，就應當效法古代真人、至人、圣人和賢人，積精全神，適度滿足世俗的嗜欲，不生氣也不發怒，行為不乖離于世俗，身體不被勞累，內心沒有憂患，順從于陰陽四時氣候環境的變化，方可“陰平陽秘，精神乃治。”身體就不會很快衰敗，精神就不會過度耗散，就會心靈曠達而氣機調暢，正氣內存而病邪難干，得到真正長久的健康和快樂。#p#分頁標題#e#

7.易家的太和化生之道與正命利貞之樂

盡管傳統文化不認為滿足欲望就能達到快樂，但并不否定物質生活的豐富與百姓日用的滿足，易經曰“一陰一陽之謂道。”即精神生活與物質生活相輔相成，才符合天道的規律。“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”即天賦物受，不假外力與人為，萬物協調并濟，相互作用而化生，因于各自的稟賦而成就各自的品性，形成高度的和諧，即“太和”。“天地氤氳，萬物化淳。男女構精，萬物化生。”這種“太和”狀態，使萬物各得其性命而春生，夏長，秋收，冬藏[7]。周而復始而生生不息，變化日新而永葆生機。天地無心而成化，化育萬物而無思慮，無私無為方能“保合太和”，正因為天生萬物而不辨，地育萬物而不治，所以，人要推天道以明人事，順應自然界的和諧規律，參贊天地之化育，用科學的發展觀促進事物的發展，“首出庶物”而滿足物質資料的生產和百姓生活日用，促進物質文明的建設，推動經濟的發展繁榮，才能真正“萬國咸寧”而構建和諧社會，政通人和，天下太平，人民才能長保太和而“各正性命”，獲得元亨利貞之樂。

中華文化是人類文明史上一顆璀璨的明珠，盡管歷盡滄桑，飽受磨難，但卻歷久彌新，越來越顯示出其不朽的魅力。傳統文化在歷史上的主流地位歷經了五四運動與文化大革命的“洗禮”后，其作用和文化根基今天已經不能與過去同日而語，現代科學成為當今時代的價值取向與標準，而中醫學這一根植于中華傳統文化土壤上的奇葩，積累了兩千多年無數學者的探索和實踐經驗，不僅是傳統科學與哲學智慧的結晶，而且是生命科學與臨床醫學經驗的總結，在今天已經越來越受到人們的關注和青睞，不僅引發了中醫科學與非科學的社會論爭，而且引導著醫學模式的轉變。這種論爭說明中醫學獨特的魅力與現代價值，尤其在養生與心理調適方面，更是受到各界重視，張其成先生認為，在心理和精神疾病越來越多的今天，只有按照《黃帝內經》甘其食，美其服，安其居，樂其俗的養生大法，從傳統哲學中獲取快樂和智慧，提升我們的思想境界，修心以養生，才能徹底解除我們身體與心靈的痛苦，真正踏上健康快樂的康莊大道。

道家養生歸根到底還是需要“順應自然”，養心最重要