佛说根本烦恼

烦恼即迷惑，人类因迷惑而造诸恶业，受种种的痛苦，由六种根本烦恼而起：

一、贪——贪爱、贪恋、贪著。对五欲过分追求，或不义窃取，或对自我的财物与所学的理法悭吝不舍，不肯惠施于人，为私欲损害他人，贪之为害，罪业深重，经云："死堕饿鬼，受饥渴报。"

二、嗔——嗔恚。对违逆不顺之境不能忍受，生起忿怒，或横起暴恶，损害他人，或对饥渴寒热到来无涵养心，生嗔恨心。华严经云："一念嗔心起，八万障门开。"嗔恚之恼害，死堕地狱，受身相丑陋报。

三、痴——愚痴迷昧，智慧闭塞，是非不辨，事理不明，谤无因果，起诸邪见，名为愚痴。因愚痴而妄生贪求，求之不得，则成嗔恚，故愚痴为三毒(贪、嗔、痴)总根，能造伤天害理之事，死堕畜生中，受人宰割。

四、慢——贡高我慢，骄傲自大，看不起人，对不如自己的、超过自己的、程度相等的，都表现出轻慢，不能与人和睦共处。

五、疑——怀疑不信。对佛教真理、善恶业力、世间一切实事实理，都不能诚信无疑，杜塞善门，滋生邪见，造出是非恶业。

以上贪、嗔、痴、慢、疑五烦恼，是心著垢染，系缚不脱，谓之思惑，即思想上的迷惑错误，其性质迟钝，难以制服，尤其无明惑不易断灭，故称为五钝使。

六、不正见——由思惟不正产生错误的知见，有五不正见：

(一)萨迦耶见——华译身见，或我见。因执此身以为有"我"，其实此身是五蕴(色、受、想、行、识名五蕴)四大(地、水、火、风名四大)和合之身，本来是无常败坏之物，而无知执之为"一"、为"常"、为"遍"、为"主宰"的实我存在，即是萨迦耶见。