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道家靜坐養生要旨

養生;切忌枯坐,趨於寂滅。道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以長生不死;而入門之法,重在修煉。故道家靜坐,最要在修煉功夫。修個小乘,可以卻病延年;修個中乘,可以返老還童;修個上乘,可以長生不死,也就是可以超凡入聖,超聖入神,超神入化,超化還虛,而達到人天合一之境界。故靜坐應以超凡入聖而至天人合一為最高主旨,非徒以卻病長生為事也。老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”此為“萬法歸宗”之旨要!古謂“道法三幹六百門,人人各執一苗根”。三幹六百門中,一切有為法、無為法,總以“合于自然”為第一要義。本此揀擇,萬無一失。

何謂靜?一念不生之謂靜。何謂坐?寂然不動之謂坐。何謂金?萬古不易之謂金。何謂丹?陰陽和合之謂丹。故欲打坐,首須三昧伽跌,正身寂定。欲修靜,首須萬緣放下,四大全空。待至寂然不動,一念不生時,便可至“虛極靜篤”境界。靜極一陽生,陽生一分,便陰消一分,及至六爻全陽,便複乾體。人如至老而能保全其純陽體,便是返老還童功夫。故陽生時,為修金丹大法之下手初基。“長生無妙藥,只在一靜中”!此為正統坐功,百無一病。

道家重性命雙修,形神兼養。其所以重養形者,正如《淮南子》所謂“形者生之舍”、“形備而性命成”也。形之不存,神將焉附?命之不存,性格焉修?故道門雖以養性為宗,養神為首,然卻以養形為本,養命為基,方能達到形神合一之境。若本基不固,宗首便無由得立矣。舍此軀殼,欲作仙佛聖人功夫,如何起修?佛家講“明心見性”,儒家講“正心盡性”。生之不存,明見正盡,便全無落腳處矣。在此首須切記,養生養形只是手段,是工具,作仙、作佛、作聖人,才是目的,是本旨。