《黃帝內經》情志養生概論

黃帝內經情志養生是養生學中比較重要的學術，那麼如何運用古代經典著作《黃帝內經》的情志養生理論來調養生息呢？下面為你詳細講解：什麼是七情？七情又對應著什麼？

情志，是七情和五志的合稱。七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒的總稱。五志，是怒、喜、思、憂、恐五種志意的總稱。《黃帝內經》將其分屬於五臟：心志喜;肝志怒;脾志思;肺志憂;腎志恐。

七情和五志皆由五臟功能化生，是人之常情，缺一不可。七情和五志的表現形式不一樣。七情相對五志而言，是在外來刺激作用下表現於外的情緒。五志是在外來刺激作用下隱藏於內的志意。情志是神的重要表現形式，故常稱其謂“神志”。

1.情志的作用

《靈樞•本藏》強調：“志意者，所以禦精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也……志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。”說明正常情況下，七情和五志在維持身體健康過程中的地位和作用是無可取代的。

2.情志與疾病

情志過用或失控容易導致疾病，甚至是重要的致病因素，伴隨科技發展和進步、人類經濟條件的改善和社會複雜化，情志對健康和疾病的作用與影響也日趨明顯。《素問•經脈別論》曰“生病起於過用”，《素問•舉痛論》特別指出：“怒則氣上”、“喜則氣緩”、“悲則氣消”、“恐則氣下”、“驚則氣亂”、“思則氣結”。情志過用可傷人氣機發生疾病，《素問•陰陽應象大論》更加明確地說“怒傷肝，悲勝怒”、“喜傷心，恐勝喜”、“思傷脾，怒勝思”、“憂傷肺，喜勝憂”、 “恐傷腎，思勝恐”。《素問•血氣形志》具體說明形志關係及形志過用與疾病發生的規律性聯繫：“形樂志苦，病生於脈……形樂志樂，病生於肉……形苦志樂，病生於筋……形苦志苦，病生於咽嗌……形數驚恐，經絡不通，病生於不仁。”形，指軀體。志，即情志。

3.情志與疾病治療

《黃帝內經》強調，治病要根據患者的神志狀態，決定、選擇治療措施，否則，治之無功。《靈樞•本神》開篇即謂：“凡刺之法，先必本於神”。《黃帝內經》多次提示人們：“失神者死，得神者生也”、“得神者昌，失神者亡。”以上旨在告誡人們：神氣充盛，病易治，大病亦預後良好，若神氣萎頓，病雖輕亦難治。

4.情志與養生

《黃帝內經》養生重視形神共養。《素問•上古天真論》曰：“形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。《素問•寶命全形論》再次提出：“凡刺之真，必先治神”，並強調一曰治神;二曰知養身。《素問•四氣調神大論》從正反兩個方面明確告訴人們：要順應自然界春夏秋冬四時生、長、化、收、藏的規律保養神氣，春使志生、夏使志無怒、秋使志安寧、冬使志若伏若匿，調節情志，勿使過度，否則傷害五臟，發生病變。

(作者：遲華基 山東中醫藥大學)