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道家養生之清淨無為

隨著社會的不斷發展,人們的物質生活水準不斷提高,人們對生活的品質要求越來越高,健康變成為人們最大的期盼,掀起了一陣養生熱潮。養生最重要的是養心,就是:心態平和、心情快樂、心地善良、心胸開闊、心靈純淨。

1.“和”、“樂”的心理養生價值及快樂的內涵

俗話說,天地不可一日無和氣,人心不可一日無喜神。笑口常開則青春常在。中醫認為,情志過度是疾病產生的主要原因之一,怒傷肝、喜傷心、悲傷肺、思傷脾、恐傷腎,要想健康無病,必須情志調和,保持心情快樂。“和”即陰陽平和,形與神俱,內外協調,人我融洽,天地人道通為一,內心沒有過度的欲求。“樂”即心靈寧靜,精神自由,情志愉悅,處世不苟,榮辱不驚,寂寞時遺世獨立而無憂無懼,得意時如登春台而不傲於物。和是樂的基礎,樂是和的結果。和是體,樂是用。心不能和則意不能樂。無論內心的善良、開闊的心胸,還是心靈的純淨,都要以內心的平和與心情的快樂為基礎,所以,養生就是養“和”,養“和”就是養“樂”。心和意樂之于健康乃是第一要義,內心常保快樂即是養生的根本法要。

2.傳統哲學的人生和、樂要義與養生功能

張其成先生認為,中華文化如果用一個字來概括,非“和”莫屬,無論是大同天下還是小康社會,都致力於和諧社會的構建,使人們獲得幸福快樂。傳統哲學對於快樂有著很完美的闡釋,能夠給予我們獲得快樂的智慧。代表中國傳統哲學主體的儒道佛三家,都是一種“人生的學問”、“生命的學問”,都是通過生命的自覺的修養,達到一種超越的精神境界,“天人合一”的境界[2],使各種矛盾關係處於和諧、協調或平衡,就可以精神上“恬淡虛無”、情志上“清靜安和”、內心裡“虛靜為保”、行為上“無營眾物”,從而使人得以無欲無求或欲望淡泊、健康快樂。事實上,傳統哲學對於快樂和獲得快樂的看法也是仁者見仁,智者見智,但也有共同點,即無論是儒家佛家道家還是醫家,都不認為滿足欲望就能達到快樂。#p#分頁標題#e#

3.儒家的中和位育之道與安所遂生之樂

儒家認為“中也者,天下之達道也,和也者,天下之大本也。”“致中和,天地位焉,萬物育焉!”(《中庸》)各安其份,各安其位,君君臣臣,父父子子,男男女女,各得其所,各遂其生,不要“過猶不及”,能夠“樂天知命”,就是中和[3],達到中和即是快樂。所以素有尋孔顏之樂處之說。孔子曾說,“發奮忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾。”(《論語·述而》)“飯蔬食飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣。”(《論語·述而》)“學而時習之,不亦悅乎,有朋自遠方來,不亦樂乎?”(《論語·學而》)“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。”(《論語·雍也》)孔顏之樂,所樂者何,實際上並沒有人能說得清楚,似乎所樂者甚多,無所不樂,無事不樂。“喜怒哀樂之未發,謂之中,發而中節,謂之和。”“有德則樂,樂則能久”(《左傳·襄公二十四年》),也許這才是儒者快樂的最佳注腳。北宋大儒程顥有首詩歌道:“閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。道通天地有形外,思入風雲變幻中。富貴不淫貧賤樂,男兒到此自豪雄。”寵辱不驚,貴賤一心,順處自然,安所遂生,萬事萬物即可自得自生而樂生生樂。

4.佛家的離欲保和之道與涅磐寂靜之樂

佛家認為諸行無常,人生有生老病死等各種痛苦,故人人都應當修行,而修行的最終目的,就是要“離苦得樂”,即使死也要往生到“極樂”世界。在佛教看來,除了生老病死,親朋友人之間的別離,與冤家對頭或厭惡之人的相會,有所欲求而不能得到實現,以及眼觀美色、耳聞佳音、鼻嗅香、舌嘗味、身觸細軟等各種欲望的熾盛,都是人生痛苦的根源[4],所以要“時時勤拂拭,莫使惹塵埃”。明瞭“四聖諦”與“八正道”,堅持“五戒十善”與“六度萬行”,做到六根清淨,四大皆空,超越生命的外在假像,追求生命本質的永恆,才能保持心境的和樂圓明而遠離物欲的誘惑,久久行之即可涅磐寂靜,不生不滅,不增不減,獲得極樂,不僅生能幸福,死亦往生淨土獲得諸多快樂。宋代黃龍慧開禪師“春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,若無閒事掛心頭,便是人間好時節。”一詩即是佛家快樂境界的寫照。心無所住而生其心,勘破人、我、眾生、壽者的名相,即心即佛,即佛即心,萬法歸心。一花一菩提,一葉一如來。饑來吃飯,困來打眠,慣看秋月春風,同於大化,即是極樂。#p#分頁標題#e#

5.道家的自然至和之道與清靜無為之樂

道家對於快樂的態度則十分為超然,他們否認“苦”和“樂”的差別,認為苦樂並生,有苦才有樂,苦中才有樂,所以不求樂,自然無苦,無苦即是樂,至樂無樂。老子說,“嬰兒終日號而不嘎,和之至也。”“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”“吾有大患者,為吾有身,及吾無身,吾何患之有?”就是說,生命的本質是自然,萬物和人的都是自然的表現。只要人有身體的存在,病患就不可避免,若是無身,自然無病,然而無身難以企及,所以老子告誡大家,“少私寡欲,絕學無憂”,“致虛極,守靜篤”,才是常保快樂的長生久視之道。《太上老君說常清靜經》雲:“人能常清靜,天地悉皆歸。”《莊子·秋水》也指出“量無窮,時無止,分無常,終始無故。”懂得這樣的道理,就能弱小而不覺得有所缺乏,強大而不覺得有多優越,處於遙遠的窮鄉僻壤而不覺得煩悶,得到而不喜悅,失去而不憂愁,活著而不覺得是一種快樂,死了而不覺得是一種災禍,這樣,才能役物而不為物役,才能得到真正的快樂。莊子說:“夫天下之所尊者,富貴壽善也;所樂者,身安厚味美服好色音聲也;所下者,貧賤夭惡也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音聲。”(《莊子·至樂》)在莊子看來,最大的快樂是保持自身存活的狀態,而自身存活狀態保持的最佳方式是無為。“天無為以之清,地無為以之寧,故兩無為相合,萬物相化。” (《莊子·至樂》) 自然無為才是萬物生化長養的根本原因。所以,《莊子·天道》曰:“無為則俞俞,俞俞者,憂患不能處,年長壽矣”。“純粹而不雜,靜一而不變,淡而無為,動以天行,此養神之道也。”(《莊子·刻意》)虛靜恬淡,寂寞無為,“靜而聖,動而王,無為也尊,樸素而天下無人與之爭美。”(《莊子·天道》) 才能心如明鏡,照察天地萬物,才是處世待物的最佳狀態,才能獲得不依賴於外物和他人的自在至樂之境。“味無味,事無事,為無為”,“至樂活生,唯無為幾存。”(《莊子·至樂》)才能做到心靈質樸,思想純真,內心安足快樂。反之,放縱欲望,不知滿足,貪得無厭就會生出大禍患[5]。所以,知道滿足的人,才會感受到恒久的快樂而不會受辱,知道有所不為和適可而止的人才不會有危險,才能獲得健康長壽的快樂。#p#分頁標題#e#

6.中醫的陰陽平和之道與陰平陽秘之樂

醫家對於快樂的看法跟道家有點相似。黃帝內經《上古天真論》中就指出:“法于陰陽,和於術數。”就能“志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所願。”即獲得快樂和健康的必由之路,是陰陽平和,吃得香,睡得甜,無所謂衣服的華美,安享於久遠的風俗,不在乎貴賤貧富的差距。減損意志,減少欲望,心地安閒,不患得患失,“謹察陰陽而調之,以平為期。”就能夠達到體內氣機和暢,情志和欲望才能按其本然狀態自然相適[6]。這樣,我們的眼睛才能不被賞心悅目的事物所吸引,心靈才能不被過度的嗜欲所誘惑,行為才能不為外物所擾而合於道的要求,壽享百歲而行動勞作無所不便,獲得健康自在而快樂無窮,志意愉悅而內心安和。反之,如果隨心所欲,不知滿足,患得患失,放縱自己,必然精氣耗散竭盡,“精神不進,志意不治”(《湯液醪醴論》)。不僅不會得到快樂,而且損傷元氣而不能培補恢復,導致臟腑衰竭、病患加身而失去健康,最終神去身壞而減損壽命。所以,懂得養生的人,就應當效法古代真人、至人、聖人和賢人,積精全神,適度滿足世俗的嗜欲,不生氣也不發怒,行為不乖離於世俗,身體不被勞累,內心沒有憂患,順從於陰陽四時氣候環境的變化,方可“陰平陽秘,精神乃治。”身體就不會很快衰敗,精神就不會過度耗散,就會心靈曠達而氣機調暢,正氣記憶體而病邪難幹,得到真正長久的健康和快樂。#p#分頁標題#e#

7.易家的太和化生之道與正命利貞之樂

儘管傳統文化不認為滿足欲望就能達到快樂,但並不否定物質生活的豐富與百姓日用的滿足,易經曰“一陰一陽之謂道。”即精神生活與物質生活相輔相成,才符合天道的規律。“乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。”即天賦物受,不假外力與人為,萬物協調並濟,相互作用而化生,因於各自的稟賦而成就各自的品性,形成高度的和諧,即“太和”。“天地氤氳,萬物化淳。男女構精,萬物化生。”這種“太和”狀態,使萬物各得其性命而春生,夏長,秋收,冬藏[7]。周而復始而生生不息,變化日新而永葆生機。天地無心而成化,化育萬物而無思慮,無私無為方能“保合太和”,正因為天生萬物而不辨,地育萬物而不治,所以,人要推天道以明人事,順應自然界的和諧規律,參贊天地之化育,用科學的發展觀促進事物的發展,“首出庶物”而滿足物質資料的生產和百姓生活日用,促進物質文明的建設,推動經濟的發展繁榮,才能真正“萬國咸寧”而構建和諧社會,政通人和,天下太平,人民才能長保太和而“各正性命”,獲得元亨利貞之樂。

中華文化是人類文明史上一顆璀璨的明珠,儘管歷盡滄桑,飽受磨難,但卻歷久彌新,越來越顯示出其不朽的魅力。傳統文化在歷史上的主流地位歷經了五四運動與文化大革命的“洗禮”後,其作用和文化根基今天已經不能與過去同日而語,現代科學成為當今時代的價值取向與標準,而中醫學這一根植于中華傳統文化土壤上的奇葩,積累了兩千多年無數學者的探索和實踐經驗,不僅是傳統科學與哲學智慧的結晶,而且是生命科學與臨床醫學經驗的總結,在今天已經越來越受到人們的關注和青睞,不僅引發了中醫科學與非科學的社會論爭,而且引導著醫學模式的轉變。這種論爭說明中醫學獨特的魅力與現代價值,尤其在養生與心理調適方面,更是受到各界重視,張其成先生認為,在心理和精神疾病越來越多的今天,只有按照《黃帝內經》甘其食,美其服,安其居,樂其俗的養生大法,從傳統哲學中獲取快樂和智慧,提升我們的思想境界,修心以養生,才能徹底解除我們身體與心靈的痛苦,真正踏上健康快樂的康莊大道。

道家養生歸根到底還是需要“順應自然”,養心最重要