整體觀的核心

(1)對人體生命小宇宙而言，其自組織能力表現為“神”和“形”的協調：“夫形者，生之舍也;神者，生之制也”(《管子》)。說的是：人的肉體好比生命的房舍(生之舍)，但自組織能力(神)卻是生命的主宰(生之制)。人體生命的最佳狀態應該是：“心(神)全於中，形全於外”(《管子》)。“神”的主導作用是關鍵。因此，黃帝內經一再強調：“得神者昌，失神者亡”。故爾東方文明的養生之道，實質上就是研究如何呵護人體生命濳在自組織能力的學問。

(2)狹義地說，養生之道純屬個人修為範疇。但是，誠如前述：“人法地，地法天，天法道”法則。離開大宇宙(自然環境)的協同，中宇宙(社會環境)的和諧，人生小宇宙的養生措施就失去實現的前提。因此，一個真正的養生家必定是熱愛自然，呵護賴以生存的環境之宣導者;一個關心社會，使之平和發展的促進者。因此，廣義地說，養生之道滲透到大宇宙、中宇宙、小宇宙的每一個角落。以整體觀看世界，與人類生存有關的宇宙層次之規律(道)是彼此相通的。所以，孔夫子說：“修身，齊家，治國，平天下”(《大學》)。講的是：以修養身心的成功之道持家，則家必興旺;以持家成功之道用以管理國家，則國家必發達。同樣，以治理國家的成功之道協調國與國之間的關係，則天下必定太平。因此，就某種意義而言，養生文明是人類一切文明的基礎，就個人而言，“窮則獨善其身，達則兼善天下”。有機會的時候(達)，固然可以養生之道服務社會;條件不允許時(窮)也能使自身生存品質得以提高。就本文而言，我們目前更關心的是後者。