《黃帝內經·靈樞》—決氣

《黃帝內經》是現存最早的中醫理論著作，約成書于戰國時期。 是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。它是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”等。下面我們就來瞭解一下《黃帝內經·靈樞》中關於決氣的這部分。

曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，餘意以為一氣耳，今乃辨為六名，餘不知其所以然。岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣?岐伯曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津?岐伯曰：腠理發洩，汗出溱溱，是謂津。何謂液?岐伯曰：谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸，泄澤補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂血?岐伯曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。何謂脈?岐伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。

黃帝曰：六氣有，有餘不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之?岐伯曰：精脫者，耳聾;氣脫者，目不明;津脫者，腠理開，汗大泄;液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痹，耳數鳴;血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。

黃帝曰：六氣者，貴賤何如?岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大海也。

《黃帝內經》作為我國古代流傳下來的重要醫學著作，值得現在醫學者們好好地研究、發揚。