有關道教養生學的近代價值（三）
作者：日本道觀 副道長 早島妙聽
4.生活在現代的“老子”哲學
其實早島天來所著的這本≪解讀老子道德經≫一書，在22年前，也就是1989年被第一次出版過。當時在書中，就寫明瞭在現代經濟主義至上的社會中，必須敲響對自然破壞的警鐘等名言，這些也好似在預言著這次核電站核洩漏事故的發生。
老子道德經第七十二章:
「民不畏威、則大威至。無狹其所居。無厭其所生。夫唯不厭。是以不厭。是以聖人自知不自見、自愛不自貴。故去彼取此。」
這個章節表述了“如果人類對於天威不再恐懼，那麼在這個世上，將會發生很嚴重的事情”之意，是最適合當今時代的忠告。
在這個世上，有很多的事情是人力無法控制的。這個就是天威，也就是宇宙的法則，或稱謂自然的道理，老子把之稱為“道”。
舉例說，科學不管如何發達，但是卻不能改變四季。從天來看人間是那麼渺小的存在。但是，人們就經常忘記“道”的存在，產生了一種人知全能的錯覺，致使自己被束縛，進行著破壞地球環境的愚蠢行為。
又如，法律和科學。法律，是為了懲戒世上之惡行，維護世界和平，讓所有的人都能夠快樂安心地生活。那麼，法律的存在，人類真的是生活在幸福中嗎?即使有相關的法律，但是犯罪率還是在增長，想利用法律漏洞的人還是不絕。請比較一下文明國家和非洲的原住民吧。在文明之國，衣食住確實豐富，但是非洲的原住民的生活中可以說基本上沒有犯罪的發生。他們沒有法律，卻知道，如果違背“道”，那麼就不會維護秩序，這和部族的破滅與否息息相關。
我不止一次說過，常識，道德，宗教等，都是相似的存在。宗教，本來應該是拯救人類，信仰者卻因此在精神上和經濟上產生過大的負擔，而引發了戰爭，人類互相殘殺，這就是現實。
科學，也是如此。原子能電子學，全世界為之狂奔，結果卻是影響了地球的生態環境，如污染了大氣和海水，最近也因為大氣臭氧層的破壞而產生了對流層的溫室效應等，威脅人類生存的自然現象接連發生。根據某大學的研究，原子彈實驗可以改變地球的地軸而誘發地震。
其實，追究產生這些的原因，一切都是因為“我執”。為了賺錢，名譽，權利。現在的日本不正是這樣嗎?政治家們對於所犯的錯誤，泰然處之，不會反省。企業，為了追求利益，也會不擇手段。人類也在為了不同所欲而奔走。世間的人類只勵志於生業，實在是太愚蠢了，他們只是狂奔在互相爭奪中而已。
結果，就如人類扼住了自己的頸脖那樣，這就是“無狹其所居。無厭其所生”之意，故老子忠告大家不要再行使這些愚蠢的行為。
明白“道”的智者，不會尋求，或者做這些愚蠢之事，也不會為之自豪，也不會強壓他人。所謂“故去彼取此”，就是指拋棄個人的想法，沿著無為自然的“道”而活著之意。
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早島天來在≪解讀老子道德經≫一書中有關第七十二章的如上解釋，讓人簡明易懂。
在≪解讀老子道德經≫的前文中，他也寫到，
“老子思想的核心，就是“無為自然”的思想，是以“在宇宙的現象中，包含了人的生死，貫徹著其必然的法則，人為的私欲沒有進入的餘地。”為基本。總之，人類，只不過是在宇宙中如同塵埃的微小存在，人的力量也只不過是在自然的一顆小石之力而已。
可是，人類卻不明白這樣的道理，被各種各樣的我執思想而紛擾忙碌著。其實，人出生的時候，是“無”，而去世的時候，也是以“無”返回，沒有任何東西是屬於自己的。如果注意到這一點，那麼拋棄虛榮和欲望，人生就會變得快樂。這也正是，作為人類的最高的生活方式。”
早島天來，是一位用一生修煉氣的修行者，他引用老子的言語，把老子的偉大的道之思想，從人類生活的角度去解釋，讓什麼都不明白的道學初學者們，也能試著去理解老子。這本書不是一本可以讓你可以輕鬆愉快就可以讀完的書籍，也不是可以讓你在閱讀中因為難懂而放棄續讀的書籍，它是一本完全新型的有關老子的注解之書。就像副標題所寫“演繹出最精彩的人生81章”那樣，人應該快樂地活著，所以必須知道，人和宇宙，天地自然和人之間的關係。在此書中對於“天人合一”“無為自然”“道”之存在的理解做了解釋。
通過閱讀此書，明白了宇宙和人類存在的關係，就會改變人生觀，充滿勇氣去面對人生，放棄固執己見，讓自我的人生變得豐富而精彩。所以說，老子的書，就如同人生的指南書一樣。≪解讀老子道德經≫一書，不是通過老子這一被神化的人物及之語言，而是通過沒有被神化的實踐哲學去接近更多的人類、去為他們述說老子，讓他們有所感悟，我想這是非常可貴的。
一般認為，現在有關老子解讀的被出版的書籍，已經有三千多種版本以上。而這本解讀老子道德經一書，從其解釋之出發點來說，作為現代最新的哲學書籍，可以說是有必要也有意義去閱讀的了。
另外，在哲學範疇，有關人的生與死的定義，用某些種法則給予了答案，可是，即使在18世紀的德國哲學界，有關於“人生之不可思議處”這一定義，並未做出明快的解答。
對於經受了空前的震災的現在的日本和日本人來說，就像尋覓一種希望一樣，正在摸索著有關這一問題的哲學或者宗教範疇上的解答。所以，我說，這是“老子道德經”的時代。因為，老子道德經的思想不是從人類社會為原點，而是主張，人類是天地自然的一部分，所有問題的解答都是出於天地自然，宇宙之原理。
孔子所述的儒教是在尋求研究人類社會中的良好生活方式中產生，佛教是尋求心靜平安，而老子道德經是以宇宙的自然原理為基點，並沒有無視人的肉體，把肉體和精神一同捕捉，所以說，老子道德經是更容易讓現代的人類去接受的一種哲學思想。
5 探求道教養生學的功法
中國醫學和相關文獻資料，是在平安時代到江戶時代期間，傳入日本。日本人，在本來所淺學的醫學知識基礎上，開始去學習、研究這些更深的內容。用古文所著成的中國醫學，令人很難去深入理解，直到江戶時代，有些人除了擁有醫學知識以外，還習得了“朱子學”，這樣才形成了當時所謂的“儒醫”。我想，在當時，對於日本人來說，面對這麼多的文獻資料，要去全部理解去採納，應該是相當的困難吧。
（連載）