佛教的一些調息養生法

調息對於大家來說可能是很陌生，一般情況下大家不知道怎麼去做，其實調息的定義很簡單它就是調節人體的呼吸系統，可以引起人體生理以及神經的一些反應，如果適當的調息可以祛除很多種疾病，也可以預防很多種疾病，希望大家注意。

佛教養生在最近幾年得到了廣發的推廣，越來越多的朋友開始關注其佛教養生來。下面，我們就一起來瞭解下佛教的一些調息養生法吧。希望能為您的健康帶來幫助。

《摩訶止觀》曰：“系心在肚臍，息從臍出，還人至臍，出入以臍為限。能易焐無常。......臍是上門，兼能人道，故多用之。”佛教養生的調息特別注重人的主觀意志和自動呼吸，調息就是讓人能夠達到自動呼吸的境界，而自動呼吸是需要用主觀意志采引導和控制的。佛教養生對呼吸有自己的要求，那就是要深、長、柔、緩。

呼吸是氣體在鼻子中的進出而非在口中，一呼一吸就形成了一息。調息有利於進入靜坐狀態，是每個佛教弟子都必須掌握的。佛教養生中所謂的調息，包括以下兩種：

(1)深呼吸

又叫腹式呼吸。這種呼吸主要是要讓氣體到達小腹。呼吸的時候，自己絲毫不用力，讓鼻中的氣體自然到達腹部。在這個過程中氣體要保持輕、細，漸漸深長至腹部，如果連自己都聽不見呼吸的聲音，這就表示已經達到了調息的境界。

(2)身體呼吸

這是佛教養生調息的最高境界，需要長年累月的靜坐功夫才能練就。這種呼吸一出一入很有規律，極深極細，甚至連自己都渾然不知，就好像沒有呼吸似的。此種呼吸好像沒有用呼吸器官，而氣息就像從人體全身的毛孔進出似的。

普通人的呼吸大部分是用喉頭和胸部來進行，此二種呼吸不能算是調息。用喉頭呼吸時，呼吸比較短又比較淺，不能使肺葉得到舒展和收縮，所以體內中的二氧化碳不能夠呼出，外界的氧氣也不能被吸進，對血液迴圈起不到應有的作用;用胸部呼吸時，氣體的進出都能夠到達胸部，可以充滿肺葉，但是這種呼吸仍然不能稱做調息。

另外，調息多是在靜坐的過程中進行的，在靜坐的前、中、後都要進行調息。坐前調息注意氣息要從鼻中出入，粗細要適宜，先到達喉嚨和胸部然後再漸漸抵達腹部;坐時要保證氣息的調和，否則心不易靜。坐時調息可以採用數息法，從一數到十，反復練習以至心無雜念、血液運行暢通之時，自然氣息調和，也可以使用漸進法，可先閉上口從外面徐徐吸進一些清新空氣，然後設想污濁空氣從腳跟吸上至丹田，然後到達頭頂，開口把這些污濁之氣吐出;坐後調息要先把體內之氣從口中排出，等到體內的溫熱之氣降低到平常狀態後，就可以隨意動作了。

溫馨提示：調息是佛教養生的一個經過試驗的呼吸法之一，很具有科學道理的，因此大家可以好好的利用一下，先這種方法已經納入很多書籍了，所以說值得我們借鑒以及學習的，可以促進血液迴圈，有利於身體健康。