掌握養生四大精髓 健康又長壽

近幾年來養生熱的興起，是有一定的社會歷史背景的。

一是在全民奔小康的過程中，人群老齡化很快到來，健康長壽成為巨大的社會需求，花錢買健康形成時尚。這種現象，在溫飽問題沒有解決以前，是不可能出現的。

二是整個社會的健康理念、衛生觀念、醫學模式尚未發生新的轉換，疾病醫學模式仍占主導地位，“預防為主”雖然作為衛生工作方針，但一直沒有取得“為主”的實際地位，養生保健長期處於自發狀態，在巨大的社會需求面前表現得相當被動。

三是少數人嘩眾取寵、投機炒作的養生術乘機氾濫，出現了一些歪門邪道。

中醫養生學的真髓是什麼?我想讓專家去做全面論述。我這裡談幾點相關意見：

一、中醫養生學一方面需要堅持它的基本原則和核心內容，又得和時代精神、環境變遷、現實生活相聯繫。《黃帝內經》從“上古聖人之教”的高度指出，“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”這個養生思想，從自然環境因素到精神生理心理，都提出了明確要求，對當代社會生活中出現的過度緊張和疲勞綜合征，具有極強的針對性。現在所說的放鬆、放鬆、放鬆，就是“恬淡虛無”的一部分。但說歸說，做歸做，實際上卻很難踐行。要做到徹底的放鬆，從思想上根本放鬆，沒有一定的思想基礎，是非常不容易做到的。因為除了現實生活的激烈競爭以外，中國人的傳統道德所讚賞的內斂、謙虛、韜光養晦、慎獨自守正在淡化和丟失，現在宣導的是張揚、靚麗、崛起，“一個不想當元帥的士兵不是好士兵”，追求一鳴驚人、一舉成名，於是很難做到“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦”。

二、中醫養生學提示了人體養生保健、健康長壽，提高生活品質和生存品質的一般規律，但一般規律必須和個人的年齡、體質、健康狀態、生活習俗緊密結合，找出適合自己的、個性化的養生之道來，而不宜教條式地一般化、一刀切。最好是要找出影響自身健康的基本因素和主要的因素，以最有效的方式和最大的毅力戰而勝之。在歷史上，諸葛亮是最主張“恬淡虛無”的，他沒法做到形勞而不倦，只活到54歲。曾國藩有很深的養生理論，他提出“養生以少惱怒為本”就很有道理，他提倡睡前用“極熱之水洗腳”也有效而易行，但只活了62歲。所以，具有養生知識和能否真正踐行是有距離的。我們提倡的正是知和行的結合

三、一個人的養生生活，以適當為度。過猶不及，忽視養生不對，刻意養生、過度養生也不好。真正的養生生活是將養生理念自然地融化在日常生活中，不露痕跡地、不故作姿態地成為生活節奏的一部分。國醫大師陸廣莘告訴我，于右任先生有一副對子(書法)，“不養生而壽，處塵世亦仙”。我認為說得真妙!于右任先生是辛亥革命老人，1964年11月病逝於臺灣，享年85歲，也算是高夀了。難道于右任先生本人真的不養生嗎?難道他真的不提倡養生嗎?不是。他只是不專門地刻意去養生，實際上過著符合生命規律的健康生活，而且不論住在鄉村還是住在鬧市，都盡可能地活得像神仙那樣逍遙自在。這是最高境界的養生之道。

四、人們的養生生活，應該從改善生活方式做起，從最簡單、最細微處做起，從青少年時代做起，從日常生活的健康化做起。其中最重要的一條是要有自製能力。所謂“持之以恆”，就是一個恒心問題!人們常說，邁開你的腿，管住你的嘴。我認為一個人能管住自己的嘴就很不容易。