瓣狀甲

從古到今，人體的各位置，腳自身好像是最不引人注意的，即便是青睞三寸金蓮的時代，大家看的也全是被錦襪繡鞋包囊起來的纖苗條足，而非常少有些人去細心掃視腳自身。可是不清楚從何時剛開始，卻擁有那樣的一個叫法，那便是僅有小腳趾手指甲不全的人，才算是真實的漢族人。

怎么會有這類叫法？

小腳趾手指甲不全，大部分狀況就是指小指的手指甲分為了兩截，別稱瓣狀甲。而這類人體特點的來歷，相傳和明太祖朱元璋相關。

600很多年前，明代不久創建，由于元朝的暴虐執政和接著的年年戰爭，許多 省區都損害了很多人口數量，有的地區乃至十室九空。以便均衡全國各地人口數量，盡快協助人跡罕至的地區恢復體力，明太祖朱元璋就一聲令下從人數最多的山西省遷入人來，調到其他人口數量少的省區去。

以便便捷統一管理方法，那時候的政府部門就要求任何人都會洪洞縣老槐樹下考慮。而很多人由于壓根不愿意離去自身的故鄉，因此一路上想盡辦法地逃走。

部門管理的兵士見到這類狀況，就在每一個要遷出的人小腳趾指甲上砍了一刀，讓要想逃走的人能夠在群體中被一眼辨別，無所遁形。

此后，這種小腳趾手指甲不全的山西人蹤跡由于遷移而覆蓋全國，也就擁有小腳趾手指甲不通才是血系正宗的漢族人的叫法。

這類叫法可靠嗎？

要是略微一些科學知識的人就可以辨別出去，那樣的小故事是多么的好笑。倘若那時候確實發生了此次人口遷移，兵士也的確砍下了這一刀，可是這不過是創傷，壓根不可能子子孫孫基因遺傳。就如同一個人由于后天性損害而失去自身的胳膊，難道說他的后代便會每個人這般嗎？

次之，即便這類特點能夠世代相傳，那麼也僅限那批遷出的山西人和她們的子孫后代，那時候的我國也有其他省區的人，山西省也有沒有遷出的人，難道說她們就并不是漢族人了？血系也不正宗了？并且從古至今，山西省便是漢族人和少數名族雜居之島，來到明代的情況下，包含色目人、蒙古族皇室的遺傳基因都早已融進來到本地住戶的血系當中，談何正宗之說？

實際上依據生物學家科學研究，瓣狀甲是一個常染色體顯性性狀。歷經實地考察，發覺的確在山西省本地有很多瓣狀甲的人存有，占比顯著高過西南沿省。可是即便是在小故事中的洪洞縣，也不是任何人全是瓣狀甲，就連在一家中的好多個小孩，瓣狀甲是不是出現，也不是一定的。也有的人兒時有瓣狀甲，長大了以后卻又漸漸地失去這一特點。

那樣的傳說故事，可能發源是由于一次的確在明代產生的人口遷移，大家在悠長的轉移全過程中，相互之間溝通交流溝通交流，無意間發覺了有的人具有這一特性，誤認為它是全部山西省遷入的人都是有的特性。伴隨著口耳相傳，就擁有那樣的優秀人才是血系正宗漢族人的叫法。

正宗的是觀念，并非血系

這一叫法盡管荒誕，卻在一些群體正中間很有銷售市場，可以讓生物學家專業為其進行調研便是其傳播力的證實。可是怎么會這般呢？血系正宗是否，確實那麼關鍵嗎？

在中國傳統文化中，分辨一個人是否我們中國人，關鍵的是看他的觀念，而不是他的血系。漢武帝和李世民是深受青睞的千古一帝，而她們所屬的時期也變成古代中國皇朝的意味著。而這兩人的相同點之一，便是沒有這類針對血系正宗的執著追求完美。

漢武帝在臨終以前選擇了四名托孤重臣，在其中的金日磾不可是異族人，還是游牧民族，爸爸是匈奴人的休屠王，他自己兵敗后被霍去病虜獲。之后由于一次不經意的機遇，被漢武帝發覺器重，而他都沒有錯過這一份信賴，對漢武帝赤膽忠心，屢建奇功，最后變成托孤重臣，人死之后還獲得了隨葬茂陵的有幸。

同樣的小故事還產生在李世民的身上，他被稱作“天可汗”，也就是天下共主。由于他破格提拔優秀人才沒有中華民族成見，因此得到 了各部落的盡忠。在他人死之后，匈奴白馬王子阿史那社爾乃至要想以身陪葬，之后由于李世民的遺書指令他不能那么做，才沒有確實大肆宣揚。

這樣的人，壓根與“血系正宗”四個字沾不了一切關聯，可是堅信她們的忠實不容易敗給所有人。因此說到底，看一個人，還是需看他的“心”在哪兒。假如僅僅一味追求完美血系正宗，真的是過度偏激了。